Exergo.

P.326 Cap. XII de la “Ética demostrada según el orden geométrico de las Ideas” Benito Espinosa. <<Es útil a los hombres, ante todo, asociarse entre ellos, y vincularse con los lazos que mejor contribuyen a que estén unidos y, en general, hacer aquello que sirva para consolidar la amistad.>>

  En las últimas décadas cuasi siempre que alguien habla o escribe, lo hace con la intención de no ofender a nadie, pudiendo considerarse así, como una Hermana de la Caridad Cristiana. Ahora bien, si uno pretende declarar su postura –en cualesquiera investigaciones- debe declarar contra qué postura se encuentra enfrentada, ya que, todo juicio es siempre inmiscible con otro, esto es, que al formularse un juicio crítico supone la antítesis de otro juicio contrario.

  Mediante el análisis dialéctico sobre esta sentencia Espinosista, se decide partir en una navegación en contra de todos aquéllos idealistas, acientíficos ideológicos, y de todos los que, trabajando en algún campo o categoría científica pretenden aclamar la nesciencia desde el nihilismo y el relativismo más extremo; la Asociación Benito Espinosa se declara a sí misma dueña de una sistematicidad analítica-sincretista (que no sólo somos analíticos, puesto que, analizamos y sincretizamos unos términos frente a otros, echándolos a pelear hasta que se resuelvan en la forma superior, propuesta por Hegel, denominada síntesis- que permitan establecer investigaciones científicas, en virtud de las operaciones –esto es, que no nos declaramos a favor de dar las respuestas y contenidos formulados ya por el profesor: éste, no es el método educativo idóneo para que una persona pueda manejar su vida por sí misma, a sabiendas, que esto no se práctica ni en la escuela, ni en la universidad- que se aportan, a saber; el Racionalismo, la Dialéctica, la Symphéron y la Symploké –sendos étimos en griego antiguo proceden de la reinterpretación desde la obra de Platón, el “Teeteto”, "Crátilo" y; el “Sofista”, respectivamente-  el Materialismo filosófico, y partiendo consecuentemente con los conocimientos Científicos ya establecidos, por ponerlo en las palabras de Ovidio: <<Para que Venus la Diosa del amor nos conduzca a buen puerto>>.

  Por consiguiente, no nos podemos considerar como una asociación científica y filosófica como las demás, que se han erigido de forma masiva, e inclusive por moda democrática; sino que la Asociación Benito Espinosa, se constituye por la necesidad hacia un conocimiento que no sea oscuro ni confuso o erróneo que, además, no es capaz de llegar al pueblo o a la gente que se encuentra fuera de las academias y universidades, porque no tiene ningún sentido, es más, en la mayoría de los casos las revistas universitarias no se las leen ni los propios profesores de  Universidad, ni tampoco se puede llegar a comprender. Se hace referencia obvia, a aquéllas teorías Ablativas, porque producen la ablación sobre uno de los elementos de la Historia: ya sea el autor, las clases más bajas, o incluso acometer la ablación en todos los elementos, excepto en uno, como la Historia económica –marxista-, Historia del Pensamiento o de las Ideas,  esto es, que las partes específicas de la Historia no se pueden hipostatizar o sustantivar por encima de los otros, o, inclusive, por encima del Todo. Éstas partes, ya se encuentran configurados por la tradición hispanogrecolatina –desde la biografía hasta un Tratado sobre un tema específico-. Ante esto, nos alejamos irremediablemente de Revistas como “Historia de las Ideas” que no sólo se conforma con ser una postura teoreticista y ablativa, sino que además se mantiene en una postura que no es concordante, esto es, que no es sympherónica con sus propios métodos y presupuestos. Nacen con la Idea de parar el influjo de la Ideología en Historia, para acabar publicando los artículos dichas personas que no se encuentran en una posición científica, o inteligente, sino ideológica: que sólo buscan el poder; o sea, lo mismo que se hace en la Universidad. Todo ello, ya se denota desde su propia denominación, puesto que, pertenecen a la Asociación Alfonso VII –aunque, ahora se pretenda ocultar dicha información, hace unas semanas se reflejaba perfectamente: las técnicas de sofisticación por parte de los políticos son increíblemente avispadas, se debe afirmar-; nuestra Asociación no recibe ninguna financiación privada, subvención pública y ni mucho menos –faltaría más- se pertenece a una Universidad que provoca la ralentización del conocimiento científico, en favor de la gremialización o lobby ideológico.

   En definitiva, podemos considerar esto último como si tuviera la estructura analítica de una oración, a saber, el Sujeto es la Historia –no las Ideas, el Pensamiento o la Economía-, y todas sus partes específicas son los predicados o predicables, cuya importancia reside en ser una totalidad atributiva. Éstas son, aquellas totalidades en las que sus partes específicas son irreemplazables, puesto que, desempeñan funciones que no desempeñan otras partes –como p., ej., los órganos en el cuerpo del ser humano; a diferencias de las totalidades distributivas, en las que sus elementos de distribuyen, y no tributan como piezas independientes, sino que de algún modo, se podría decir que todos los componentes valen lo mismo –como p., ej., los alumnos de una clase-.

  Tampoco nos adscribimos a personas particulares, que se relacionan con contenidos ideológicos asociados a la Antigüedad, como aquéllos que pretenden afirmar anacronismos, tales como, la existencia de Culturas Ancestrales en la Edad Antigua, cometiendo así, uno de los errores más comunes entre los historiadores, a saber: dejarse guiar por las élites políticas del momento e intelectuales, en vez de buscar una guía en la Educación y en la Crítica. Los esquemas que uno se haga en la cabeza deben, corresponderse, ante todo, con la realidad material; no se puede pretender que la realidad se ajuste a tus esquemas mentales y  psicológicos. Con razón, diremos junto con Benito Spinoza: <<por realidad entiendo lo mismo que por perfección>>. (Explicación VI, P.76)

  Contra la voluntad de todos éstos, que son intelectuales de cajón, o sea, aquéllos pobres que no tienen nada y deciden arrimarse a los poderosos para que ver qué les cae, y como mucho, llegan a ser meros adornos ornamentales del salón de los ricos; se erige la Asociación Benito Espinosa, para poner fin a tanta enjundia, turiferario, melindrífero, lameculos y tuercebotas que se ponen cada vez más de moda, entre los alumnos para los profesores, y de entre los profesores para los poderosos y políticos. La sinvergüencería de faltar el respeto engañando como verdaderos sofistas, va a ser un elemento que desaparezca entre nosotros, como diría Spinoza en su “Ética”: Proposición XXXII (P.58), <<la voluntad no puede llamarse causa libre, sino causa necesaria>>.

  O sea, que a diferencia de las Universidades no se propone un conocimiento teoreticista, que el profesor propone para que tú lo copies, en la mayoría de los casos, sin llegar a explicar sus herramientas metodológicas –porque no las poseen.; sino que se defiende un conocimiento científico-académico, que es constructivista, averiguando cuál pueden ser las herramientas idóneas. Mientras que, ellos dedican su voluntad no es más que, la de ser un mero intelectual reaccionario y contestatario, cuya vía es la única para conseguir los premios dedicados a las letras y demás subvenciones. No nos venderemos por el <<bigote de una gamba>> que quede clarísimo; nuestro acometido es y será (como dice Sócrates en el "Eutidemo" <<deja a los demás que sean buenos o malos filósofos; y tú dedícate a la filosofía con tus amigos y con tus hijos>>) : el conocimiento científico que debe ser explicado a aquéllas personas pobres y con menos recursos, no a los ricos. 

  En reinterpretación de María Elvira Roca Barea, no se podrá decir que los analfabetos ahora salen de las Universidades, esta señora es historiadora, pero es un escándalo que no se haga las preguntas adecuadas, o que directamente diga las cosas sin preguntarse antes de qué diantres de está hablando. ¿Por qué salen ahora los analfabetos de las Universidades?, ¿antes no ocurría así?, pero, ¿si los alumnos, sólo pueden ser enseñados por los maestros de Universidad quién puede resultar el analfabeto? No se entiende tal afirmación retórica, oscurantista, que vergüenza de palabras: acusar a varias generaciones sin tener la más mínima idea, queriendo analizar históricamente la realidad sin haberse ubicado antes en su lugar, que es el de escribir novelas rosas, tal y como, afirma Arcadi Espada en su Editorial cuando publicó el libro de "Imperiofobia" de la Sñra. María Elvira. Realmente, esto no ocurre así, la señora MERB, debería reflexionar sobre que no todo el mundo que sale de las universidades es un analfabeto, es más, si hay alguien con pensamiento crítico que termine la carrera o grado, lo primero que hace es alejarse todo lo posible de dicha Facultad donde ha cursado sus estudios…, en fin. Si hoy día, salen muchísimos analfabetos de las universidades, el problema lo tiene el sistema educativo, puesto que, no para de recortar temario –el conjunto de profesores es el sistema educativo: personas de carne y hueso, como la señora MERB que es profesora de instituto; el problema es de y por usted señora-, y porqué el profesor en cuestión es un analfabeto, un desubicado, o simplemente un investigador que no quiere dar clases –ya que, el propio sistema universitario incita a los profesores a que no den clases, si cumplen con las tareas administrativas y burocráticas-: Doña María, sepa usted, que los analfabetos son los que dan clases de universidad, y esto, no es tampoco del todo así, sino que debe conllevar una reflexión más profunda; como llevo diciendo desde hace mucho tiempo, en un mundo en el que todos sabemos leer y escribir, el analfabeto pasar a ser otra tipología de persona, por obligatoriedad, esto es, que los analfabetos pasarán a ser aquéllas personas que no posean un conocimiento crítico.

  Usted que es profesora de Instituto, póngase las pilas y eduque a sus alumnos, para que no sean analfabetos. Por último <<que bien predica, quién bien vive>>, aquél que no lleva una vida de lujos y acomodaciones burguesas y de clase media alta, no predica tan bien con la realidad.

  Desde la Asociación Benito Espinosa, declaramos que nos encontramos en la misma línea de D. Jesús G. Maestro –siendo el único profesor, -prácticamente- que ha llegado a reconocer que mucho más importante es trabajar en la mina, en el campo, o en la construcción, que en una universidad, puesto que, por ponerlo en sus palabras: <<quién trabaja en la universidad, es porque resulta ser un completo inútil que no sabe hacer otra cosa>>, y añade más: <<yo como catedrático de Teoría de la literatura y Literatura Comparada, trabajo en la Universidad y no en otro sitio, pues vayan ustedes echando cuentas>>.    

  Propos., XLII (P.376) <<La felicidad no es un premio que se otorgue a la virtud, sino que es la virtud misma, y no gozamos de ella porque reprimamos nuestras concupiscencias, sino que, al contrario, podemos reprimir nuestras concupiscencias porque gozamos de ella>>. (Tratado Teológico-Político. P.282) <<Porque lo que hace al súbdito no es el motivo de la obediencia, sino la obediencia misma.>> O sea, que mediante el conocimiento y la sabiduría uno goza de la felicidad, porque mediante ésta, se puede reprimir los deseos más atroces y salvajes que pertenecen al ser humano: desde la Asociación se proclama el siguiente lema; <<mejor estar leyendo un Ensayo en la casa, que estar por la calle haciendo el bárbaro o un mal uso de la libertad>>. La libertad, según la entiende Spinoza, es la conciencia de las necesidades.  Esto es, que lo que hace al esclavo ser un súbdito, no es la esclavitud inmediata que te impone el sistema, sino ser capaz de conocer tus necesidades, y cuáles se deben obedecer y cuáles no, la práctica de la educación en el conocimiento nos hará libres.